卷八

    <经部,诗类,重订诗经疑问>

    钦定四库全书

    重订诗经疑问卷八

    明　姚舜牧　撰

    大雅

    文王在上於昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右

    亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

    世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁

    穆穆文王於缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服

    侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖

    无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易

    命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚

    此篇以修德凝命为主言文王之德昭升于天故受天命以有天下後世子孙欲保守此命以常有天下全在法文王之德观首语文王在上於昭于天结语仪刑文王万邦作孚便见得中间无念尔祖聿修厥德是提醒极切要语

    文王在上二句不是文王既没而其神在上昭明于天之谓言文王在位之日小心翼翼昭事上帝其德昭升于天而天命属焉故周邦虽旧而受命则维新也在上云者盖周公与成王言之辞如今人称已故宗祖云某公在上云尔先儒不察乃舍文王存日之德而称文王既没之神亦谬矣且既说在上又说昭明于天理亦欠顺

    子孙不忍死亡其亲啓口必云在上此是称其存时不是称其没後

    颂尧曰光被四表格于上下颂舜曰玄德升闻皆称其德非称其神也神则何以新天命哉周颂桓之篇云於昭于天亦以德言不以神言

    有周不显二句紧顶上说不显所以甚言其显不时所以甚言其时有周岂不显乎言王业浸盛也帝命岂不时乎言适当其时也

    文王陟降二句正言当日文王在位时事凡一注想一动履凛然必严天命而常若在帝之左右者然此其德之所以昭升于天也因上文但说於昭于天未明言其所以昭故复着此二句注首云其神在上昭明于天末复云其神在天并不提起一德字恐非周公告成王之旨

    亹亹文王即承上陟降左右说天命不已而文王之德之纯亦不已则其令闻之不已将有上逮於天者故天眷而陈锡之也此与上章本一气贯

    令闻本令德来令闻不已正见其昭升于天故紧接陈锡语陈锡哉周侯以下正见其受命事

    文王之德纯亦不已故令闻不已令闻不已故陈锡之命亦不已

    陈锡哉二句旧用周字句侯训维而缀在下愚谓不然成王时同姓已就封矣周公欲张大文王受命而子孙悉蒙其庥庇故从侯服说到宗本上来若曰陈锡哉周侯皆文王之孙子也文王之孙子本为王支为侯百世而同休故凡周之士不显而亦世焉初从侯服说到本支又从本支说及臣子緫是张美文王之德之显受命之时观不显亦世不显二字便见得侯诸侯也宗本为王支庶为侯是定理因说诸侯故锡字上着一陈字耳

    不特此侯字不当解作维字即下章侯于周服侯服于周侯字亦不应作维字解侯诸侯也服侯服也当时天命在商商以天子临周而周侯服于商帝既命商之子孙皆以诸侯礼事周是侯于周之服也侯于周之服即是侯服于周故下字若此耳集注凡遇侯字不论有解无解通作维字训不知侯之训维出于何据也

    文王之德不显而周之士亦不显文王之孙子本支百世而周之士不显亦世皆由修德来故下紧承说世之不显厥猷翼翼

    厥犹翼翼言其谋图於邦国者皆秉小心以为之翼赞也文王小心翼翼周之士厥犹翼翼亦感召之机然哉

    思皇多士六句反覆说多士之生是国家桢干而文王亦深赖之见修德不可以无辅也下章提无念尔祖聿修厥德而呼王之荩臣亦是此意

    生此王国天生之也王国克生文王教化作成之也怙冒西土修和有夏是文王宁国事而非得疏辅後先奔走御侮辈亦不能成故曰济济多士文王以宁穆穆非状其容状其德之深远也德之深远由此心常明而常钦翼来故曰穆穆文王於缉熙敬止人心是人之主最不可使昏蔽才一昏蔽则不能检点而自主然非常加检点则又不胜其昏蔽此缉熙敬止四字缺一不可也注不已其敬觉说未透

    上云亹亹此云穆穆下篇云翼翼此何以分曰翼翼者言此心之常钦惕也亹亹者言此心之常黾勉也穆穆者言此心之极深远也常钦惕则常黾勉愈黾勉则愈钦惕而深远不可窥此称穆穆文王必归之缉熙敬止也下文论聿修厥德曰永言配命亦此之意夫

    假哉之假宜作昭假之假解有商孙子有字宜作臣有之有看

    周原是侯服文王时尚仍其旧而天命实归之商孙子侯服于周自此始故云侯于周服下是克商後事故云侯服于周诗人一字不苟下如此

    前但云假哉天命至侯服于周则天命昭然在周矣故始云天命靡常

    微子未尝事周也伤微子一语是刘向之文而朱子述之不及削耳

    呼王之荩臣曰无念尔祖是一章大旨意

    念尔祖在修厥德修厥德在永言配命永言是心口常念及之谓念兹在兹即是亹亹即是缉熙敬止永言配命须以失天命者为鉴故及殷之未丧师云云此四句归重在下二句

    始犹不敢斥王而呼王之荩臣此云命之不易无遏尔躬则直指成王而使之自责自修矣宣昭义问有虞殷自天教之无遏尔躬事

    无遏尔躬即天之历数在尔躬无使天禄永终意不必引纣之自絶比有虞殷自天方是教以度殷之废兴而折之於天

    宣昭义问言宣布昭明以义理询问於人也此正聿修厥德无遏尔躬事若问闻通用前令闻何不通用令问耶

    抑有虞殷自天愚亦谓当时虞宾在朝三恪在列故周公於昭宣义问下即指以为鉴若曰自有虞以至於殷其废与兴皆自天命之甚可畏也若是而修德以昭义问其可缓乎

    上天之载二句总说天道之微不可以测识意然天命实主於民心修厥德以怀万邦莫有如文王者仪刑文王则万邦作孚而天命可永保矣此二句是极紧要语故结尾言之

    仪刑文王不是泛然模拟其外而已就此章论之陟降左右我如何而学其所为陟降缉熙敬止我如何而学其所为缉熙其注想之也若见于羹见于墙而其体行之也亦趋而亦步如是始谓之仪刑始无愧於文王始可致万邦作孚而永保维新之天命张子云存文王即存天载之神极有见

    作孚二字联读即无不用情之意反照就是作伪如解作孚曰作而信之将解作伪曰作而伪之乎始说文王在上於昭于天周虽旧邦其命维新终说上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚而中称帝命不时假哉天命天命靡常峻命不易一行一囬顾一提一唤醒而於中又吃紧语曰聿修厥德永言配命则忠告善道盖莫有踰於斯诗矣成王之得为令主有由哉读此诗全要沉玩六命字一德字书成王曰敬迓天威嗣守文武大训无敢昏逾盖深得此诗之旨矣

    此篇每章语相承接累累如贯珠又是一格

    明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方

    挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维德之行大任有身生此文王

    维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国

    天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子

    大邦有子俔天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光

    有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔爕伐大商

    殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心

    牧野洋洋檀车煌煌驷騵彭彭维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商会朝清明

    此篇章句下分说最明然要知天命无常惟德是与周家自王季太任积德以生文王文王又加培植焉故诞受天命生武王以伐商成此丕丕之业修德凝命是文王事故四章云天监在下有命既集六章云有命自天命此文王武王不过承文王既集之命耳故六章云笃生武王保右命尔爕伐大商读此诗要识其词旨之所在

    明明在下二句是甚说天人之相对越处兼善恶予夺言为妙

    天难谌斯二句紧顶上一串下

    曰天难忱斯有去留莫定之意曰不易维王有保持极艰之意

    不易维王维字有大意盖凡有身有家者其事皆不易胜然其事止于身耳家耳即有差失亡身耳其姓犹在也亡家耳其身犹在也维王者威命灵爽足以富贫生杀天下之人其赋性之凶恶者或以自行其恣睢而禀质之昏愚者或以受欺於奸佞荼毒睃削靡所不为天下痛愤以吁天而彼方自以为无事及菑害并至赤?随之求为匹夫而不可得此何以哉其位其权与仅仅有身有家者异故其威福之及於天下者大而不善居之者其受祸亦独惨也故曰不易维王下文使不挟四方正是此意

    天位位字是虚字言天位此殷之适也

    使不挟四方是天的大旨意合着此旨意便足以王稍失此旨意便随以亡

    何以先仲任而及王季上言天位殷适仲任自殷商来故承说之耳观维德之行在乃及王季下则知王季仲任为合德之配乃生此文王大圣人也岂偶然哉

    细玩维德之行一语则其所从来者远矣但不及追说耳

    小心翼翼是文王一生学问举其事则肃肃雝雝亦临亦保是也

    聿怀多福怀字不作来字解解作来者谓文王後来许大之福由如此昭事以聿来之耳不知圣人视所现在通是福而常恐不足以保其有是谓怀诗得圣人之意故亦如此说耳若解作来字大失圣人之意矣不敢从

    厥德不回从小心翼翼来小心以昭事其德未有自?於回邪者

    辅庆源曰一有回曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣说得极妙

    受方国是自然来归者如虞芮质成之类

    天监在下有命既集正是文王之受命处

    首云明明在下赫赫在上此云天监在下有命既集正相回顾语此在下二字即首章在下二字

    此集字极下得妙论语云色斯举矣翔而後集言周旋审视而後下集之也此云天监在下有命既集盖亦旋视此在下之人维文王之德足以凝命而下集之耳皇矣云监观四方求民之莫正此意监与集二字正相应

    方说有命既集乃提文王初载天作之合云云见天生文王复生文王之配来始嘉合笃生武王以承保右之命其事甚不偶然也

    诗於太任大姒备叙其所出而於嫁嫔亲迎之礼一一详之见圣人重大礼而不苟且以见其合之非偶也

    俔从亻从见是见生於人世者诗意谓此大姒是天所降生者故用俔天字面若曰此天之妹而俔生於人世者云耳训磬训譬恐未是

    文定厥祥是聘亲迎于渭是娶举两端而六礼备矣古人之重嘉礼也如此

    不显其光就亲迎时说韩奕篇韩侯迎止亦曰不显其光

    于周于京如何联上句解所谓于周者即前章来嫁于周也所谓于京者即前章曰嫔于京也诗谓大姒克嗣大任之徽故复从大任说当时于周于京与王季维德之行女事莫过於大任今日缵此女事者维有莘之长子亦与文王维德之行故笃生此武王而克承保右之天命也将于周于京联上句解而将维行之行作嫁字解可发一笑

    笃是加厚之意笃生武王见天有意以生此人也保定意右助意既定而复助是为成命

    爕训和极是今人称善调爕者必用文武火为之天命爕伐盖命武王以威惠并行之也此下字之妙处侯兴侯字训维字最可笑此句上云维予矣如亦从维字曰维予维兴可也如巧从侯字曰侯予侯兴可也因何维与侯并用而侯从维解哉据愚见此侯字宜作本字解当时武王犹为诸侯所从三千人即侯之衆也故曰维予侯兴耳

    观武王载誓师之词曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之则武王亦知上帝之意衆寡之不足论矣而何待衆人之赞决哉曰武王之伐商非其得已也苟自此师之陈而受有悛心天有返命武王亦何乐於必伐哉而当是时则必无是事也故衆人即帝命以赞其决耳

    上帝临女无贰尔心此语极大而可以通用者在此章则专从伐商言耳要识得

    武王师衆之盛盛以三千之一心也盛以上帝之鍳临也不然将莫敢与如林者絜长短矣胡煌煌彭彭之足云

    凉彼武王凉字依汉书作亮解愚谓凉薄也正照上洋洋煌煌彭彭看言彼何若斯之富厚而此何若是之凉薄哉然一肆伐而会朝清明矣中庸一戎衣而有天下是凉之说也

    观会朝清明句则知未伐之先不胜其汚浊矣生民在浊汚中亟望时雨之洗涤天戈一指而清明即见於会朝此武王之师善承上天爕伐之命而克贻周家有道之长也书用爽厥师正会朝清明之意

    緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室

    古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇

    周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹

    廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼亩自西徂东周爰执事

    乃召司空廼召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼

    捄之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼓弗胜

    廼立臯门臯门有伉乃立应门应门将将乃立冢土戎丑攸行

    肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫抜矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣

    虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先後予曰有奔奏予曰有御侮

    此篇诗柄是自文王至此三篇大抵皆周公所作以戒成王者文王篇专述文王之德大明篇本王季维德之行说到文王之德受天命以及武王此篇又本大王迁都以开王业说到文王总见圣子神孙相为前後所以能成此丕丕之基後世君有天下者当思此积累缔造之艰守成业以致盛治緜緜瓜瓞句极比得好通章只此一句足以槩之又诗之一格也民之初生与厥初生民一般看盖原周之始也刘安成曰周人之生盛於岐周丰镐之时而始於公刘居豳之日公刘以前固生於后稷而不窋以失职而奔窜周民几无生矣故厥初生民时维姜嫄此一初也民之初生自土沮漆又一初也

    自土土字即土着土字自土沮漆盖土着於二水之间耳

    未有家室非无家室也未若後来之立室家耳胥宇是大槩说後章定民居立庙社皆其事也不专主已室家说

    大王迁岐非择而取之及至岐则必相其可居者居之故因见周原之膴膴堇荼之如饴始谋之人鬼而筑室于兹焉

    公刘迁邠时相其隂阳观其流泉度其隰原此云周原膴膴堇荼如饴大抵风气之美恶略见於山川而精藴之袐藏可徵於生物公刘之相视视山川也大王之相视视生物也知此理而地不难识矣今堪舆家大约不出此两端

    居以生物为本有生物则有生民卫文公徙居楚丘营立宫室曰景山与京降观于桑亦是此意

    太王见此地可居始起意而图之曰爰始洪范之谋及乃心也於是谋之於衆曰爰谋洪范之谋及卿士庶人也於是爰契我龟洪范之谋及蓍龟也曰止曰时紧承上二句说爰始爰谋谋之人矣而胥以为可爰契我龟谋之鬼矣而兆得其吉是皆曰此其所可居者是止也皆曰此其所宜居者是时也止即居止之止时即时宜之时曰即人鬼同然之辞到廼慰廼止方是告其民使居之耳若此二曰字作告其民下廼慰廼止不几于复说乎

    筑室于兹未便就筑盖曰此宜筑居于是耳与上聿来胥宇同皆大槩泛论之词

    廼慰廼止是慰谕安止其民使定居也廼左廼右是多方料理其事使可以定居也廼疆廼理廼宣廼亩是又为立恒产使为安居乐业计也自西徂东周爰执事则凡自西来居者周旋委曲以为之谋使农工医贾各执其事而相济焉是皆圣人心思之所到而处置之必周者也

    先定民居为民谋生计而後立室家为庙社重门之制是大王之极知轻重先後处

    量地以成邑度地以居民是司空事致衆庶合徒役是司徒事故次第召之

    俾立室家句已含庙堂门社意其?而下是将所欲营者分别何为宗庙何为廐库何为宫社胥引?以取直而缩版以载焉特其所先营者宗庙耳故云作庙翼翼而下章始详言之非谓其?则直缩版以载专为作庙言也

    捄之节就缩版以载句详言之见人心之乐趋人力之踊跃与庶民子来不日成之意同

    鼛鼓不胜非鼓不能止也鼓令之进何常令之止此但形人心奋跃以从事胜於鼛鼓之振作耳

    首立宗庙次立重门又立冢土许大规模宛然王者之制大王之识见创作於是乎不凡小矣

    冢土是国之社礼凡起大事动大衆必宜乎社而後行大王立此冢土正谓自今苟用戎丑必宜之而攸行耳非谓即今日所役之衆为攸行亦非谓立此冢土而即令戎丑之啓行也要看得好

    从立室家说到戎丑攸行便见居守齐备衆力盛强足以威制敌人之意故六章承说云云其语意极紧严行文甚次第

    肆不殄厥愠二句非不能絶昆夷之愠怒亦不坠已之声闻之说大王所避者狄人也非昆夷也即就昆夷说既不殄絶其愠怒将侵陵之未已也如何不坠已之声闻且厥愠厥问同一厥字何上厥属夷而下厥属之已耶不知此不如是解盖大王所守之土地祖宗之土地也所抚之人民祖宗之人民也一旦为狄所迫舍之而远徙即能保全其生灵为无恙声问不从此陨乎吾宁无愠心乎今幸迁岐下度土相居如是以安我人民如是而立我室家如是而建我庙社视昔有光于今为烈即痛思祖宗不能殄我心之愠怒而创立新业亦可不陨坠昔日之声闻此大王之所可自慰处而诗人揣得其情以见乎辞者也孟子所引特断章取义耳而注即泥之为解不敢从注大王始至此岐下之时一段解得极明

    路从岐山出故云兑兑二阳在下一隂在上开口处其道也

    厥成成字即狱成成字凡狱已成而上谳及未成而求断者皆谓之成此虞芮之所质是未成之狱也然但云质厥成而不竟其说即接文王蹶厥生句何也盖二国虽来质成各愧而归无事文王之平决而文王之所知者则知有蹶厥生而已矣故其词若此文王蹶厥生不是由此动其起兴之势此蹶字当作蹶者趋者之蹶字看此生字当作天地之大德曰生生字看盖天地之生民衆矣生民之倚命于君重矣而当纣之时惨烈诛夷生灵不胜其荼毒文王不暇徐行安步也而急趋以拯之出之水火之中而置之袵席之上此之谓蹶厥生也观下疏附先後奔奏御侮则可知当时诸臣之所为力者皆相文王以蹶厥生之事矣不然则文王所谓四臣之助将助予兴起之势耶抑别谓其有所助耶吾不敢以为然也惠鲜鳏寡怀保小民蹶厥生也按密徂共伐崇戡黎亦蹶厥生也春生秋杀皆上天之仁庆赏刑威皆王者之德

    予曰有四句皆文王自谓自幸之词

    疏附恐非率下亲上之谓疏疏导也附附益也文王虽圣而心常慊焉望人疏导而附益之故云然奔奏奏字不必读作走字奏进也一奔一奏即往来传宣德意之臣也但不必说到宣誉耳

    疏附是啓沃之臣开我生生之意者也先後是辅翼之臣佐我生生之政者也奔奏是传宣之臣布德以利我生民者也御侮是扞卫之臣奋威以安我生民者也总之则蹶厥生之助也

    读此诗要重看廼慰廼止四节及文王蹶厥生一句

    芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之

    济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜

    渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之

    倬彼云汉为章于天周王夀考遐不作人

    追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方

    诗序棫朴文王能官人也注通本作人说亦官人之意

    首章言棫朴芃芃然薪之槱之者自至兴辟王济济然左之右之者自来

    次章左右奉璋紧承上左右趣之说若曰此左右来趋者非泛然来会而已者奉有圭璋而其奉也峩峩然当世之髦士也注谓祭祀之礼王裸以圭瓒诸臣助之亚裸以璋瓒非矣文王在当时侯也非王也焉得用圭瓒而诸臣以璋瓒从耶看当日虞芮质成後诸侯闻而来归者四十余国如朝会之礼然则可识此诗之指矣若谓文王裸用圭瓒而诸臣以璋瓒从是文王之身僭王也有是理乎愚不敢以不辩周王之行何以有六师之从曰当时已赐有节钺得专征伐矣但六师不令而自从则盛德之所感耳重看一及字

    曰左右奉璋曰六师及之分明朝觐讼狱征讨皆来归之如天子矣故曰文王三分天下有其二

    文王诸侯耳何以致左右之奉璋六师之追及盖其作兴鼓舞之有素也乃所作兴鼓舞文王亦何心哉追琢其外金玉其内自足纲纪乎四方不期其归而自归虽禁其归而有不能者一盛德之所致也故复着倬彼云汉二章以赞咏之

    云汉其长竟天故以兴周王之夀考周王夀考则其作人者遐远矣故云遐不作人遐字不作何字解此作人二字训变化鼓舞之也极当

    追琢章注追之琢之云云连下三个所以字又连下三个至矣字吾不知其何谓盖此二句词虽偶聨而意实串下所云追琢者追琢此金玉也就文王之着显於外者言也所云金玉者承受此追琢者也就文王之存主於内者言也诗人谓文王之夀考作人不是伪召来的观其外之发政施仁种种周到真是追琢其章一般乃其内关雎麟趾蔼然充足真是金玉其相一般勉勉焉我王以此德被及於天下真足为四方之纲纪而四方诸侯虽欲不归其纲纪内有不可得者所谓周王寿考遐不作人者盖如此若谓追之琢之则所以美其文者至矣犹或可曰金之玉之则所以美其质者至矣便不可通曰勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣又将何以解乎此愚不能无辩也

    追琢其章分明是文之光四方显西土事金玉其相分明是文王之德之纯此二句归重在下一句纲纪四方总是之德之纯发挥於政治者能鼓舞统率乎人心耳愚故谓此章之为又申上意也

    辟王周王我王皆後世之尊称

    瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟

    瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降

    鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人

    清酒既载騂牡既备以享以祀以介景福

    瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣

    莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回

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