卷九

    <经部,诗类,重订诗经疑问>

    钦定四库全书

    重订诗经疑问卷九

    明　姚舜牧　撰

    大雅

    厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子

    诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘之寒氷鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实訏厥声载路

    诞实匍匐克岐克嶷以就口食艺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪

    诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实頴实栗即有邰家室诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀

    诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣岁卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡臭亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今

    诗序尊祖也文武之功起於后稷而后稷生于姜嫄故首章指说时维姜嫄时维后稷下章历叙其生之灵异克相稼穑之功肇祀以迄于今颂所谓思文后稷克配彼天者是也

    厥初生民虽原周人之初然唯有稼穑乃有生人生后稷所以生此民也

    姜嫄为高辛世妃所以禋祀以弗无子但上帝敏歆而介止又其生特异而赫灵所以怪异而弃之非无人道之感世所谓巨迹之说也辩在後

    巨迹之说自昔传之然愚以为此传之讹也请先释履帝武敏歆攸介攸止字义然後为解古者祀帝于郊禖是郊禖即帝所陟降处谓之帝武履帝武者履此陟降之地也敏速也歆居歆也介介助也止依止也姜嫄履上帝陟降之武上帝即速于居歆焉於是即介助之即依止之由是而往载震而有任载夙而不迟载生产而长育故云载震载夙载生载育时维后稷云尔後儒袭前讹不察训履帝武为履巨人之迹训敏为拇训歆为动附会曰歆歆然如有人道之感拇则足大指耳若何歆歆然如有人道之感哉且此履帝武为履巨人之迹则攸介攸止又在何方此敏歆为拇指歆动如人道之感则下云载震者又是何物此皆所谓不通之论也此所谓不经之谈也可着之经以诏後世哉敢申臆见正千古之大谬要识首章是总叙一篇之辞下数章乃详言其事逹小羊也出何典孟子不曰若火之始然泉之始逹乎首生胥苦於不逹维姜嫄之产后稷若或通之是所谓先生如逹也何比之生小羊哉即有出典语涉俚?愚不敢谓为是也

    凡产子未有不坼副者未有无菑害者而况先生乎先生若是厥灵赫赫可异矣故弃之不必於此外又神其说也

    上帝不宁三句说得活注亦体认得活盖以赫厥灵虽灵而实异异故反疑上帝或不我宁或不康我禋祀而居然生是子也故寘之隘巷平林寒氷云若谓已宁已康则不应骇异而委弃之矣

    腓足腹也腓字者不践踏而反加护庇也

    后稷之生以赫厥灵奇矣三弃之而三不死更奇克岐克嶷拟其貌状端伟不凡也

    以就口食时便知艺荏菽禾麦真天授之人也有相之道句极重天之所以生万民者非此稼穑乎乃天能生地能成而不能使其民之生且成弃若何以相天之时若何以因地之利一一左右而曲成之使稼穑之利昭然大播於天下则有相之道也易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民方苞种褎发秀坚好頴栗数字注极明然要识其所以有相处

    即有邰家室是尧举为农师而封之邑也重封邑以报有功不重主姜嫄之祀

    诞降嘉种节是尧举弃为农师而播其敎於天下也维秬维秠维穈维芑是约举是获是亩是任是负是互文以归肇祀则言其任负以归肇明禋之祀也有稼穑始有祭祀故特言之非为稷始受国为祭主曰肇祀也要识得

    诞我祀如何以下五句正言其如何以为祀载谋载惟而下四句见祀之时更须着如此如此也然苟非黍稷则无以荐明德之馨此稼穑之用於祀礼为极大也兴来岁只说今岁如是祭以尽报成之礼又兴嗣岁亦如是其稼穑以举祀耳非兴来岁以继往岁之说也

    卬古仰字言仰盛於豆也于豆于登非止黍稷而要以黍稷为主

    上章泛言祀此言上帝居歆见祀礼之大至於祀上帝亦维此黍稷此有相之功所为至大也

    曷云庶无罪悔郊社之礼所以祀上帝也礼不行於郊社神必罪我而降之殃即反之此心亦不能无悔恨者自后稷敎稼穑以肇明禋之祀世世遵守之庶可无罪悔以迄于今耳此是总结其有相之功之大且远也

    以迄于今见生生至于今也正照前厥初生民句

    敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫远具尔或肆之筵或授之几

    肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斚醓醢以荐或燔或灸嘉殽脾臄或歌或咢

    敦弓既坚四鍭既钧舍矢既均序宾以贤敦弓既句既挟四鍭四鍭如树序宾以不侮

    曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耉黄耉台背以引以翼寿考维祺以介景福

    诗序忠厚也二字足蔽此诗矣

    戚戚二字说得最亲切兄弟至戚也克念天显念鞠子哀皆从恻怛中流出何等戚戚觉得此一段戚戚之情自然亲爱不容已所以舜於傲象欲常常而见之不忍其相远也诗称戚戚兄弟莫远具尔而敎以或肆之筵或授之几亲亲之情蔼然於吟咏之间真足令人心兴起

    兄弟相远则日踈相近则日亲苟无远行他故而自远且踈真无戚戚之心者

    莫远具尔是戒其无相远而相迩也故承说肆筵授几以亲迩之注看得忒自然了

    肆筵是槩设授几是优尊老此为情之周到处肆筵而复设之席安其坐也授几而更有缉御足其使令也设席亦是槩设的有缉御是加优於尊老者缉御即礼记更仆之谓

    细玩肆筵设席节供御何等委悉礼仪何等周旋品荐何等丰腆乐意何等舂容诗称行苇忠厚信不诬也

    舍矢既均未必均也观投壶礼云云自见

    凡射以多中为隽故於舍矢既均处见之所以序贤也以不侮为德故於四鍭如树处见之所以序不侮也

    四鍭如树便见其人内正外直比礼谐乐是谓之不侮非多中而无胜人之容曰不侮也

    兄弟何以称宾曰以曾孙为主则衆兄弟皆宾矣是礼文之通称也故下章着曾孙维主句

    曾孙维主节何独加厚於老者曰此礼之所以为曲到也燕而射虽尚德然必强有力者能之序宾以贤以不侮亦必有祈爵之礼此尊老者不过端视之耳自非曾孙酌之以大斗而致祈不虚此席乎况燕毛所以序齿也则尊老之礼又宜加重焉前章云或授之几授几有缉御即是此意此礼之所以为曲到也黄耉台背以下方是颂祷之词

    老人筋力衰惫全望引导辅翼可益延年以介景福笺训引翼曰引在前翼在旁疑即祝哽祝噎左右扶持之谓或谓以善道相引翼以享其祺福若书所谓攸好德考终命者道理觉大然恐燕私祷祝之词似不如此

    此与棠棣伐木頍弁篇相似与角弓篇正相反当参看

    抑宾筵篇分射与燕为二此篇合射与燕为一而柄谓祭毕而燕父兄耆老之诗盖泥四章有曾孙维主之一语也又泥既醉之答此篇也而愚以为不然既祭矣我孔熯矣父兄耆老助祭於其间求无跛倚之形亦已足矣而既毕之燕可复令观射於其间乎即少壮者此日既承祭祀之大礼矣不应复举射礼以祈爵也况祭毕之燕无暇细详而但燕毛以序齿能肆筵设席授几缉御若是其从容乎此燕此射决当是平日燕私之燕故若此其欵曲周致耳其称曾孙云者盖谓当此燕会即曾孙亦不得以挟其贵至此以共飨云耳而必谓此篇为祭毕之燕泥既醉是荅此篇之诗愚不敢信以为然也

    既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福

    既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明

    昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告

    其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪

    威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔类

    其类维何室家之壼君子万年永锡祚胤

    其胤维何天被尔禄君子万年景命有仆

    其仆维何厘尔女士厘尔女士从以孙子

    诗序太平也太平无事而後君臣可燕饮以相乐盖成王祭毕而燕羣臣此羣臣上答之诗也

    王人之燕将德意而不在酒故蒙其燕者不独称醉酒而称饱德

    昭明训光大明德也明德具吾心昭於上下四方是人君之所以昭临天下者此德不具将何以承天命受景福乎故首章祝介尔景福此章祝介尔昭明昭明有融高朗令终一气说下所谓有融者非於昭明外更有分毫加增也只此点昭明不蔽於一念之私不累於一毫之欲表里洞彻常湛常清而融融如氷壶如秋月如太虚之无点翳耳若是则此心超然於万物之上与天地同其贞观与日月同其久照而可以永终不穷故曰昭明有融高朗令终

    昭明有融才是高朗少点翳便屈於物欲卑汚甚矣高朗云乎哉

    令终紧承高朗来高高朗朗可以常照天下故称令终卑汚的如何能久照得

    高朗固是令终然欲善其终必谨其始成王幼冲嗣服而可无深念乎故复着令终有俶句仲虺言谨厥终惟其始伊尹言慎终于始皆此意

    公尸嘉告云者借其辞可以逹已祈祝之意也其告维何是诗人语笾豆静嘉三句是公尸之辞而实出父兄之口即父兄之辞也

    笾豆静嘉是嘉其礼物朋友有摄摄以威仪是嘉其礼仪一串下归重下二句盖朋友之乐为摄全由贵德尊士来

    朋友有摄摄以威仪是嘏辞威仪孔时以下则承嘏辞之意而衍之以致其祝也

    君子有孝子笺训成王有孝子之行极是盖因容貌之形见以知其孝行之深厚即孝行之深厚可卜其嗣服之无穷也故紧承孝子不匮永锡尔类二句祭义云孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮王者躬大孝何所不至何匮之有

    子云有教无类易云方以类聚此类字当作肖类之类看若曰尔孝子既如是其不匮我将永锡尔以克肖者永永承尔之宗祀也故下文云云

    永锡尔类下三节是逓逓相承语玩注甚不安於心敢先举所可疑者於左始陈臆见以质高明

    一曰室家之壼句不宜轻一曰祚胤不宜分而为二一曰天被尔禄不宜加先当使三字一曰景命有仆不宜认是天命之所附属一曰女士不宜认女之有士行者一曰从以孙子不宜认随又生贤子孙盖永锡尔类即谓锡之以贤子孙也而室家其所自生故其类维何下紧说室家之壼句见此中一团精瑞之所钟他日受福祚之佳胤永永其肇锡焉故承说君子万年永锡祚胤然所谓祚胤未明也天所福禄之贤子孙谓之祚胤故承说其胤维何天被尔禄而天被尔禄全於臣仆之归附见之故承说君子万年景命有仆然所谓有仆未明也天下之士女无不归往之谓也故承说其仆维何厘尔女士乃士女之生无非从以左右其孙子使世为天下君故又申言之以明景命有仆之意而总之则所谓永锡尔类也不是之察而轻室家一句祚胤其安所出乎分祚胤为二福禄其谁所承乎天被句加先当使三字後又将何所加乎景命句云天命之所附属有字其不必解乎厘以句谓女有士行生淑媛使为妃则上章室家之壼非女士乎从以句谓随又生贤子孙则永锡祚胤者又何物乎读之前後龃龉不能为解故敢申臆见以质之如此高明幸虚心一裁订焉

    室家之壼最锺灵毓秀观螽斯麟趾之振振可见有仆有字宜重看有仆然後成其为君书曰民非后罔戴后非民罔与守万邦故曰景命有仆有仆正是天被尔禄之所在正月篇屡顾尔仆亦指臣说不就附属说

    周书云绥厥士女甫田云以糓我士女士女女士总国家之臣妾也故下云从以孙子从以者从而左右之也正应上有仆字诗意若曰天锡女以祚胤必予女以臣仆左右其祚胤也不曰士女曰女士者叶下文孙子韵耳即孙子二字亦倒用朱子知逆解孙子曰贤子孙何独顺解女士曰女有士行耶

    曰威仪孔时君子有孝子正言其德之昭明而承祚胤之锡开万年之统是所谓高朗令终者然昭明有融实自今日始故曰令终有俶

    鳬鷖在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成

    鳬鷖在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为

    鳬鷖在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下

    鳬鷖在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇

    鳬鷖在亹公尸来止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有後艰

    诗序守成也太平天子能持盈守成神祗祖考安乐之於绎以宾尸可见焉

    此篇叙既祭而绎以宾尸见情意之周到宜享其福禄也故重言以申美之

    为尸时不宁而今则宁矣宜言其时措之宜也处言其居处之安也宗言为人所宗而尊熏熏言无不自得而乐总是公尸之自适处

    成是安享其成之成为是无为而为之为下是自上而下之下崇是其崇如天之崇总皆易之之辞而皆言今日之所享无有後艰则自今以後又将承享其福禄而无虞者此颂祝之至辞也

    既燕于宗是昨日之燕所谓乐具入奏以绥後禄者故下承攸降而曰来崇焉盖言所降之福禄日积而高大也

    假乐君子显显令德宜民宜人受禄于天保右命之自天申之

    干禄百福子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章

    威仪抑抑德音秩秩无怨无恶率由羣匹受福无疆四方之纲

    之纲之纪燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民之攸塈

    凡受禄而膺天命者必本於令德而令德之显显只在宜其民与人未有不得人心而可以格天之心受保右申重之命者故诗人特次第言之

    干禄节紧承申命说凡所称福禄者不止是及其身及其子孙而皆有令德皆承上天之命此方是申重之无已

    读诗人之词若祝愿其子孙受福於无艾咏诗人之意实祝愿其君之身保盛美於无穷美矣而实祝颂矣而实规此是诗之有关於君德处

    穆穆皇皇而下虽是颂美之词然实欲其王之穆穆君之皇皇欲其不愆忘以由旧章也欲其威仪之抑抑德音之秩秩欲其无怨恶以率由羣匹受福无疆而为四方之纲也又欲其为纲为纪以燕及朋友为百辟卿士之所媚而深望其不解于位为民之攸塈也词在君之子孙而意在君之身词若自然能之者而意实欲其君勉焉以从事此诗人惓惓祝愿之深意

    穆穆皇皇皆敬德之着於容貌者据诗词虽有天子穆穆诸侯皇皇之分然要之凡为君王者皆须有穆穆皇皇之心有穆穆皇皇之度况此处专重王者混说为佳

    不愆不忘二句不作自然说言不敢过差不敢遗忘维先王成宪之是守若前有大路率循以由之而不敢一毫之踰越也此之谓穆穆皇皇而可以宜其民人者此句是此章之吃紧语

    率由旧章何以必先之不愆不忘盖先王之旧章动以法度绳其下最人所难傚而易愆最人所敬惮而易忘者若是而何率循之为维是动惩愆过心警遗忘而时加念及焉然後知旧章之为美尊信而率由之故诗人於率由旧章上先之以不愆不忘云威仪节承上穆穆皇皇来为君王者常存敬恪之心而威仪自然其抑抑德音自然其秩秩且无私怨无私恶而惟羣匹之是师亦若前有大路而率由之不敢悖然则德宜其民人而受福无疆足为四方之纲矣此无怨无恶二句又此章之吃紧语而诗人所深致祝者

    羣匹是衆贤即易之所谓夷主也人君能遵由衆贤之所行方可以凝命而获福易曰遇其夷主吉行也正此意

    率由羣匹何以必先之无怨无恶盖凡称贤者必以礼义闲其身而以典章规其上与谀佞之柔和取悦者不同上之人虽加敬而未必无怨心焉而况柔佞者日夕浸淫於其侧未必无恶心焉故必为人君者真知羣匹之所为有益於身心有禆於治理而如前所谓怨恶者一不萌於其心方能亲信而率由之也故诗人吃紧在无怨无恶而朱子於怨恶上又加一私字极透快可玩

    之纲节又紧顶上说来曰之纲真是一个纲曰之纪真是一个纪所谓勉勉我王纲纪四方者是其所整饬维持真足为朝廷之法守而在朝诸臣不过仰受其成焉耳所以说燕及朋友如是而百辟卿士其孰不心悦而亲媚之据其亲媚之情但维曰不解于位民之攸塈而已不解于位无他只是常存穆穆皇皇之心不愆不忘而率由旧章常秉抑抑秩秩之度无怨无恶而率由羣匹此是令德永宜于民人而所以承保右申重之命者端不出乎此也故诗人於其末也又吃紧言之

    既曰率由旧章矣何以又曰率由羣匹羣匹者动守成法以旧章导其君者也故必率由羣匹乃谓之率由旧章然又何以曰不解于位人君之所以率由者此心也此心少解动弃仁贤而藐成法矣故必不解于位然後能率由羣匹率由先王之旧章此诗三章一鞭加一鞭而总归令德以受申重之命盖不止是公尸答燕之诗实万世君人之龟监也

    笃公刘匪居匪康乃场乃疆乃积乃仓乃裹餱粮于槖于囊思辑用光弓矢斯张干戈戚扬爰方啓行

    笃公刘于胥斯原既庶既繁既顺乃宣而无永叹陟则在巘复降在原何以舟之维玉及瑶鞞琫容刀

    笃公刘逝彼百泉瞻彼漙原乃陟南冈乃觏于京京师之野于时处处于时庐旅于时言言于时语语

    笃公刘于京斯依跄跄济济俾筵俾几既登乃依乃造其曹执豕于牢酌之用匏食之饮之君之宗之

    笃公刘既溥既长既景乃冈相其隂阳观其流泉其军三单度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒

    笃公刘于豳斯馆涉渭为乱取厉取鍜止基乃理爰衆爰有夹其皇涧遡其过涧止旅乃密芮鞫之即

    人君身居九重最患不知民事周公於成王之初政也作无逸俾具知稼穑之艰难召公作笃公刘使备知缔造之劳苦总是一意

    笃即前篇以笃周祜之笃周家笃厚於民事者莫如公刘故每章首笃公刘三字

    公刘处西戎中必常被其凌侮而奋然有不自安之意故首着匪居匪康句下着思辑用光句

    乃场乃疆而下皆从匪居匪康一念来处患难中而怡然居康万无振奋之理齐姜谓晋重耳曰怀与安实败名其知此理也夫

    人虽有振奋之心而料计未周筹尽未定而草率为之万无可成之理看公刘乃场乃疆乃积乃仓乃裹餱粮而思辑用光爰方啓行煞何等料计之周筹画之定所以一举而造万世之大业

    公刘此举主意只在思辑其民人所以能缔造此大业计不在民而维为家室虑吾未见其有成也大王迁岐爰始爰谋只在乃慰乃止乃左乃右疆理宣亩上用功是克守公刘思辑之家法者

    次节全是相土以谋居故首提于胥斯原句曰既庶既繁既顺乃宣而无永叹是正道其相度之意若曰今斯之迁非细故也必居此原也既庶而衆既繁而盛既顺而宜乃为之左右宣理而无永叹焉斯不枉此迁也已故一陟一降相视之极其周曰陟则在巘复降在原者盖正应前于胥斯原一句也注朦胧训庶繁曰居之衆顺宣曰居之徧於三既字一乃字全不加察吾不敢信为是也

    君子无故玉不去身而啓行必加刀劒维兹相视斯原上下於山坂之间故所佩维玉及瑶鞞琫容刀而已言不能多带也东莱谓以如是之佩服亲如是之劳苦斯其为厚於民极说得透

    三节是营定邑居事逝彼百泉云云不应分上观下观说前云于胥斯原既相得此溥原矣而欲定为都邑不妨审视之详乃又逝彼百泉而瞻彼溥原曰是可以居矣而未识京之所在也乃陟高冈乃觏于京见此地形高耸民可稠居是京师之野也于时定居於此而为之处以处其民为之庐以止其旅为之出政之堂而言言为之论事之所而语语盖谛视若斯之详也所谓公刘笃厚於民事者盖如此

    凡大地必有大水环送来而水泉所凝聚处开阳发秀此便是个都会故公刘必逝彼百泉瞻彼溥原京不是地名公刘所都地曰京当时槩从平坡看难以定止维陟南冈下视之乃知今所都之地是个京师之野而然後定居焉堪舆家所谓南山须用北山看者是也

    处处不是为之居室上处字对庐字下处字对旅字当时随行的有即欲定处者为之处以处之其尚在客旅者为之庐以旅之耳

    要识下处旅言语四字是死字上处庐言语四字是活字

    四节不是落成宫室盖定居後饮食以合其涣也当时定居於京是谓于京斯依然跄跄济济之衆臣非筵几其曷以召之召之既至非饮食其曷以联之故俾筵俾几於其前而执豕酌匏於其後当饮食时即晓以一统之大义而为之君焉示以一体之至情而为之宗焉盖方啓行时人心虽恊齐而今已散居或恐人心之泮涣故才一定居而即为此联属人心之大计耳易曰风行水上涣先王以享于帝立庙享帝使知所尊立庙使知所亲皆所以合其涣正是此意从迁之民衆矣而筵几饮食止及跄跄济济之臣是举其大者而徧及之也甫田云攸介攸止烝我髦士亦是此意

    既登乃依非依几也即前斯依之依盖跄跄济济虽说有此臣而实未至也俾筵俾几以召之始登乃依耳要看得活

    乃造其曹曹字如何作羣牧之处解周语云民所曹好汉书每云吾曹曹者衆类之称上跄跄济济是士大夫曹其衆民也乃造其曹在既登乃依下正说士大夫咸集于此乃造曹衆之民使皆至此看今日之所为饮之食之者正教之以君之宗之之事也书盘庚涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有衆咸造此造字之所由取也其事同其义同是一证若说造羣牧之处执豕于牢成何文理此朱子所宜亟改者

    君之宗之教士大夫君之使羣曹知所君也教士大夫宗之使羣曹知所宗也

    既溥既长从瞻彼溥原来既景乃冈从乃陟南冈来相其隂阳视向背之宜也观其流泉察水泉之利也此固辨土宜以授民事故随说定其军赋然险要之当守亦於上数句见之此紧接其军三单一句也照下度其隰原彻田为粮度其夕阳豳居允荒看便自见得

    其军三单虽是定其军赋彻田为粮虽是定其税法豳居允荒虽是又广山西之田然愚细详其旨似不如是诗意重在豳居允荒上盖当时公刘啓行来止是于胥斯原随而定... -->>
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