卷十一

    <经部,诗类,重订诗经疑问>

    钦定四库全书

    重订诗经疑问卷十一

    明　姚舜牧　撰

    周颂

    於穆清庙肃雝显相济济多士秉文之德对越在天骏奔走在庙不显不承无射於人斯

    诗序清庙祀文王也周公旣成洛邑相成王朝诸侯率以祭文王焉祭文王宜颂文王之德乃其词维曰肃雝显相多士秉德对越骏奔者何盖圣人之德无日不与人心相感通但即其在人心者言而其显承无射盖可以想见矣此极善形容处

    肃雝虽分训敬训和实是一物盖在庙只是一个敬而敬之从容合礼处即是和肃而不雝勉强之敬也维合得此二字然後爲皇皇之度

    显相即相维辟公之相有显明之德者也周公亦在其中济济多士则诸侯以下助祭者此皆秉文之德则诸侯可知而天子又不必言矣究竟此文德不出肃雝二字

    对越越字是发越之越言对答而发越之也文王在天之灵洋洋乎如在其上是爲对越

    对越在天言此心之仰承骏奔走在庙言此身之趋跄统本秉文之德来

    颂文德者曰文明柔顺文明是其显处柔顺是其承处有是二者之德自然不触怒於人故曰不显不承无射於人斯盖深咏文德之入人深而至今在也承作尊奉解射作厌斁解皆不敢从

    思齐篇云雝雝在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保此云肃雝显相即其雝雝肃肃之在人心也云不显不承无射於人斯即其亦临亦保之至今存也故中着一语云秉文之德

    维天之命於穆不已於乎不显文王之德之纯假以溢我我其收之骏惠我文王曾孙笃之

    首节从天命一直说下言维天之命於穆不已未有能全体之者於乎不显文王之德之纯无二无杂无间断先後一天命之不已焉然则文王其天乎此是一直说下非相拟合之词

    假以溢我节紧承上假昭假也溢流溢也愚揣诗意谓文王德极其纯其所蓄积深矣倘今之祭昭假在天之灵而流泽波溢於我我其以身收受之不敢忽也从此景德以为行莫非我文王之骏惠而子子孙孙将笃其庆泽而未艾焉如此解或可得诗人之意若谓何转而为假恤讹而为溢则吾所不信也曾孙笃之之笃即皇矣篇则笃其庆之笃曾孙之能笃其庆亦由文王之庆之长也

    连下三我字皆亲之之辞

    维清缉熙文王之典肇禋迄用有成维周之祯

    维清缉熙愚谓似不如是解清言心体之不混也缉熙言继续其光明而心体之常清也诗意若谓自古典则之诒有矣然未有心体澄然继续其光明而创制立则如文王之所诒者维其若是故自肇祀以迄于今治功有成维周家之祯祥皆文王之典之所致也所以迄今以往思祀之不可已耳文王篇云穆穆文王於缉熙敬止昊天有成命篇云於缉熙单厥心敬之篇云学有缉熙于光明载见篇云俾缉熙于纯嘏皆就此人之心学言此独注云所当清明而缉熙者所当二字愚不能解

    论文王之德只是个缉熙敬止论文王之典只是个维清缉熙不继续其光明曷以称至德称大典肇禋即就文王之初祀言

    烈文辟公锡兹祉福惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之无竞维人四方其训之不显维德百辟其刑之於乎前王不忘

    烈文云者有功烈而又有文德之称

    天子感诸侯助祭以获福亦欲以福报之乃其词曰无封靡于尔邦云云又曰无竞维人云云此方是天子锡福之词

    首节四句一直下语却甚有次第

    诸侯何能锡天子之祉福乃祭不可无助裸之人也助而获福犹其锡矣

    无封靡于尔邦二节緫收於乎前王不忘一句似作一气解照二无字起语似作二段解若照四其字及收语则四之字又宜作四段解诗意若曰汝烈文辟公助祭而锡兹祉福惠我以及子孙我亦愿有答焉封靡非善物也无封靡于尔邦维王其克崇焉戎功不可弃也念兹戎功继序其克皇焉孰有竞於人乎无竞维人四方其取训矣孰有显于德乎不显维德百辟其仪刑矣凡此皆前王之所以锡厥後者也於乎前王不忘是汝辟公所当深念者盖後二节緫照首节锡兹祉福惠我以及子孙看便见戒勉锡答之意是所谓善颂善祷也是之谓颂说诗者知可作四段解又知可作二段解又知可作一气解斯可与言诗矣

    无封靡于尔邦语极佳富贵不期骄奢而骄奢自至任意封殖而侈靡为害不小故有国家者当先去此一大病书曰无教逸欲有邦此曰无封靡于尔邦真千古之烱戒

    继序其皇是光大而恢廓意汝助祭锡福於我之子孙我念功笃厚於汝之继序此正是相报答意训之者尊以为训也刑之者刑以为式也

    曰无竞维人四方其训之要渠以先王之自强为训也曰不显惟德百辟其刑之要渠以先王之入德为刑也故总叹咏之曰於乎前王不忘是作二段解者其训其刑不忘前王方无封靡于尔邦而承维王之崇继序其皇要见今日报之以福亦即前王之所欲报者也是作一气解者

    天作高山大王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐有夷之行子孙保之

    诗序祀先王先公也而注谓祭太玉之诗然诗有文王康之句序较为是

    大王荒之之荒即书荒度土功之荒即豳居允荒之荒盖言始开其荒也皇矣篇作之屏之修之平之啓之辟之攘之剔之正是荒之之事

    迁岐本非得已而周用以兴似非人之所能为也故称天作谓天工之造作也及太王开荒而民归如市筑室于兹则称彼作谓人工之创作也彼徂又本彼作来而緫出于天意故以天作名篇

    彼徂矣岐有夷之行盖言大王居豳乐业久矣而曷徂於岐狄人侵之不得已而有此行耳不得已迁岐而作屏修平启辟攘剔费无限之精神方造此无疆之基业子孙其可?弃之乎故结以子孙保之望其必如文王之康然後可无负大王之荒也

    昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密於缉熙单厥心肆其靖之

    诗序郊祀天地也而细读其词是祭成王之诗成王保成命而致盛治全在不敢康一念上

    成命基命何以别成命者已定之命也基命者仰承此成命上思以安藉之也成字死基字活

    夙夜基命宥密言成王早夜所图惟维欲承藉此成命到安宥静密处不使少有倾覆动摇也凡物置之安静处则无虞置之倾动处则易坏下文於缉熙单厥心肆其靖之正夙夜基命宥密之实事注谓夙夜积德以承藉天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心故今能安静天下云云似未得诗人之旨

    易曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有正夙夜基命宥密之谓也

    於缉熙单厥心一串下言继续其光明尽所以图惟天下之道也人君治平天下全在明明德不继续其明而谓尽心於天下吾未之信也

    到肆其靖之处然後谓之基命宥密靖字正与宥密字相照

    我将我享维羊维牛维天其右之仪式刑文王之典日靖四方伊嘏文王旣右享之我其夙夜畏天之威于时保之

    诗序祀文王於明堂也是

    将享而以羊牛所以亲之也上帝所歆以诚不以物故维羊维牛遂可致上帝之来歆也右即下篇右序之右古人尚右若曰帝已尚此将享云耳如注谓天庶其降而在此羊牛之右则下篇右序有周将序有周於何物之右耶且维天其右之与下节伊嘏文王既右享之语同非不敢必之辞也敢问高明

    雝之篇曰旣右文考亦右文母右尊也我尽诚敬以尊神曰右神鉴我之诚敬而歆其所尊亦曰右仪式刑文王之典句仪式二字宜稍读

    文王之典何典也维清缉熙之所垂示也

    仪式刑文王之典日靖四方是平日事祭胡不叙品物而叙此也盖明堂宗祀文王以配上帝分明以天为父以文王为子父子同食於一堂共此牛羊耳不更设也故不更叙乃文王所望於後之人在继志述事不在乎品物之陈故但以平日仪式之事告而伊嘏文王即旣右享焉耳

    我其夙夜节注甚明小心翼翼昭事上帝文王之心也畏天之威于时保之则存文王之心矣存文王之心斯可常保上帝降鉴之心此是颂者之本旨

    时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震之莫不震叠怀柔百神及河乔岳允王维后明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之诗序廵守吿祭柴望也武王既定天下有廵行方岳事故周公追述以作歌焉

    王者本天之子也礼乐刑政稍有乖谬天之子谓何此篇首节云时迈其邦昊天其子之下节云实右序有周明昭有周允王维后允王保之此天子允王四字须细体书曰元后作民父母以为天下王盖唯真实作民父母乃可称天下王称元后乃可称允王称天子此以见诗书之言之互相证也右序者尊尚而序列之也薄震而莫不惧怀柔而莫不格允王维后其尊尚序列也何如

    明昭有周与上右序有周一様看

    廵行朝会诸侯全是序列其次第示以平定安集之要务故上节但言承右序之命为人神之主此节方言承明昭之命偃武修文求懿德以共保天命於无穷语法极有次第

    干戈弓矢所以戡定天下者王者其谁废之第业已平定则求懿德以肆时夏固永保太平之第一义也故曰允王保之

    按此篇与书武成相表里黄氏曰时迈见武王所以得天下与所以保天下也武王廵守之事诗有时迈书有武成时迈吿祭之乐章也武成识其政事以示天下万世也庚戍柴望大吿武成此祭告怀柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建位任事重民五教惇信明义崇德报功此非懿德以保之乎此一段极有理

    执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇自彼成康奄有四方斤斤其明钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反旣醉旣饱福禄来反

    诗序祀武王也然中有成康字不应後代之谥若是其凑合也从朱子为长

    君德只是个刚与明武王持自强之心便成极大功烈天下莫与为竞成康继世而亦持此心便不为物欲所蔽而可以照临四方故既称不显成康而又称斤斤其明

    成康之奄有四方承上世也佳处全在斤斤其明上曰钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰又曰降福简简威仪反反云者何凡颂之体不独称美前人之功德实以兴起後世之仪刑但述功德而不及主祭者称颂之谓何此云降福既已简简而威仪尚尔反反焉前王将醉饱以飨之而福禄之来反未艾矣此方是个颂体

    威仪反反者反之於始而如一也楚茨篇所谓我孔熯矣式礼莫愆是也

    思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育无此疆尔界陈常于时夏

    诗序后稷配天也后稷上世农官周家推本以配上帝疑於追崇之过故周公作此为颂

    后稷之功不过稼穑耳曷以文归之文德所以开太平也民不知稼孰厚其生而况乎利用正德之可望哉自后稷开稼穯之利民始得以立命而万世有太平焉文德孰大於是故周公思此文德以作颂曰思文后稷克配彼天立我烝民莫非尔极一字无虚美也

    天能生人不能使人之自生有后稷始有人有人始有天其功德真是克配

    立我烝民立字不作粒字解语曰爲天地立心为生民立命民匪后稷谁与立其命哉是其有相之道真立我民命于无穷者故诗人特下个立字

    贻我来牟立其生也而其功直至陈常于时夏以立民之德故云立我烝民莫匪尔极

    何谓尔极有相之道左右生民莫有能及之者是也屋脊曰屋极北辰曰北极正是此个极字

    帝命来牟四句一串下莫分养教平对率育者尽民而育之也尽民而育更何彼此疆界而何君臣父子之相夺伦哉此谓陈常于时夏也至此乃见其开万世太平处乃谓思文后稷克配彼天

    嗟嗟臣工敬尔在公王厘尔成来咨来茹嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畲於皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤乃钱鏄奄观銍艾

    诗序诸侯助祭遣于庙也盖王者首重农事诸侯来朝助祭毕即遣归而首以农事勑且形之颂使後世皆知所重也朱子直以爲戒农官之诗耳

    诸侯来朝有臣工有保介天子欲告诸侯以公事不忍直斥故斥臣工又欲令首重农事不忍直斥故斥保介盖诸侯循行阡陌保介其所必御也

    嗟嗟臣工与嗟嗟保介起语同而意重在下盖王将勑戒保介先呼臣工而勑戒之其所谓王厘尔成者则莫有重于农之事也

    王厘尔成不妨谘询而听受尔归其国可勤来访问焉故曰来咨来茹茹纳也受也

    王厘尔成成字即下篇噫嘻成王成字王业之成莫先於务本也

    维莫之春三句语极警切若曰汝农夫何所望哉望此新畲之有秋耳今已莫春其时矣汝亦何所求哉此新此畲正所当用力之候也汝如何而速为计可也曰亦又何求晓以他无所望曰如何新畲示以此当尽力真勑辞之极佳者

    二岁田曰新三岁田曰畲皆新垦之田用力尤难故首问之

    於皇来牟云云者若曰美哉此二麦夏初即熟今已莫春将受天之明赐矣夏麦者秋稼之占也天意昭明终必有年可不尽人事以承天意乎尔归其国命我衆农夫各具铫鉏之器以治田奄忽之间即观其用銍以艾禾可也此通是重农之意故王者廵守其地亦视土地田野之辟治与否以行赏罚也

    噫嘻成王旣昭假尔率时农夫播厥百糓骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦

    诗序春夏祈谷于上帝也

    上之人宜先导利而布之下骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦是王者之心王者之事王业之所由成也苏氏民曰雨我公田一段语极佳

    成王者成是王业也王业莫先于务本故嗟叹而言曰我周以农事开国致成王业旣昭假于上帝矣今不敢废坠前功率是农夫播厥百糓若是其骏发以终竟若是其服耕以齐力天尚鉴念锡我丰年是所谓祈糓于上帝也

    振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉

    诗序二王之後来助祭也

    此恐不兼夏之後言殷尚白而其後仍殷之旧故有客篇云亦白其马此亦以振鹭于飞颂而曰亦有斯容味下文在彼无恶在此无斁云云益可见矣或曰二王之後并入助祭其意在殷而其辞则并举也亦有斯容槩举其动容言也在彼无恶在此无斁又本其心事言之见前王之後心服我之德政而安然於祼将之时所以能夙夜永终其誉也

    在彼无恶二句通就前王之後言在彼者封而统承先王也在此者人而祼将于京也王者公天下以为心原无我取人之意前王之後亦知王者公天下之意初无人取我之嫌所以在彼在此通无恶斁庶几夙夜以永终其誉也若注将在彼贴前王之後在此贴今之王者则下二句便说不去矣敢问高明无恶无斁平而无斁又本无恶来未有不心服其德而矫强敬恭于外者

    崇德象贤统承先王便是其有誉处乃其心能安天命以助祭而略无恶斁之念其誉自克终而加永矣故曰庶几夙夜以永终誉庶几似深幸之之辞

    丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭爲酒爲醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆

    诗序秋冬报也

    黍宜高燥而寒一段注极明白

    亦有高廪万亿及秭云云不指公家说槩万姓之家言也言年岁大丰皆有廪积不可以数计而家为酒醴家祀祖妣家有百礼无不周洽而降福孔皆无异同焉故首下个亦有二字末下个孔皆二字百姓足君孰与不足公家之丰积礼洽而福聚又有不必言者

    看良耜篇其崇如墉其比如栉云云便见此亦有高廪万亿及秭实是民间之所积

    生民万亿及秭而不可计其廪亦万亿及秭而不可计此方是大有之年记曰天下之肥正谓此

    百礼即就祭祀言或曰民间之礼与上之人不同祭祀时安有百礼维是饮食祭祀外有冠有婚有丧有吊有问皆一一不可缺者而一一能周办是谓以洽百礼亦通

    降福孔皆言大家受福而无异同也若是而可忘报乎报不必行于王者故朱子谓秋冬报赛田事之乐歌

    有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉旣备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成

    诗序始作乐而合乎祖也

    乐先审音故先举其人设业设虡节则緫举其乐之备也故即承喤喤厥声云云

    应田二鼓即县於虡业之上

    曰应田县鼓鞉磬柷圉既备乃奏矣又曰箫管备举者别人之声不混于器也

    和鸣上曷着肃雝二字在庭者皆肃雝以趋事即声奏中亦此肃雝之宣越也此方是大雅之乐

    我客戾止二句不是藉此以为盛客前王之後也我革其命而封之而未必其心之服也戾止而其心与王者无二焉斯谓极和斯谓大顺而乐观其成振鹭云在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉此云有客戾止永观厥成二永字可玩味

    刘安成曰虞宾在位舜之作乐以此为盛我有嘉客商之作乐以此为盛我客戾止周之作乐以此为盛

    猗与漆沮濳有多鱼有鱣有鲔鲦鱨鰋鲤以享以祀以介景福

    诗序季冬荐鱼春献鲔也
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