广川画跋卷五

    宋　董逌　撰

    素法师行化图

    佛法以乞食为身计以广施为利益以普救人为方便庄严丽饰虽有为功徳然与一切为縁者所以不废也素禅师所事智禅师不事威仪而能建立一切功用世敬奉其教故画工得传其像以警发流俗况画出唐名手此宜其传也师本暨氏名法素余杭人智禅师谓曰汝勿去生事修不妄语戒今生发语人多信者宜为一切众作福田所生之处佛事兴隆施予山积观此则不待与蝼蚁结縁矣岂求其有广长舌邪

    留瓜图

    秘阁收丁晋公籍入画有楼观修曲与聴事房序相类接官府收聴之前楹得栱上置瓜不书其事帐目但曰摘瓜图余视之此古留瓜图也唐人尝图于刺史治事以戒多取故也昔苏琼为清河守赵�e送新?一双琼受之置于聴事梁上人有贡新果者至门知瓜犹在而竟去以清徳列为尤异昔人为此图者将疾贪墨掊剥之政以着世戒者邪而后世至不知此事欲使垂劝不亦难乎方晋公收画时不知为何名取之当时清徳少贬疑亦不知其所谓也

    书傅古龙后

    傅古以画龙名评者列于吴懐上世谓傅古尝遇真龙而画尽得其形似故妙于生意唐贞元中青龙闘死于徐州其长才八尺尾半之尾端褊薄鳞尾如大鱼髯长二丈其本赤膜曼之角长二尺无岐出腹下光白鉏铻此龙也尝见懐画少类而傅古画不甚近也将龙变化不测其形体固不一哉自豢龙废官龙去人逺世遂不知矣然论者犹异説况画者所为也

    清夜游西园图

    王逸少兰亭世称笔墨诣絶唐诸子翻榻其书至众逮今兰亭真本不见传于世者皆临摹之遗也然世犹以此书至矣岂典刑未泯蹈矩循规可以移夺之故自有佳致哉观郑彦荘所得西园图此殆善于摹榻为工者不知其取自何年而粉丹皆尽惟圏墨仅可见笔墨竒古摆脱俗韵其在人物态度犹是当时风流气习可以想见顾后世画工笔力不能到也顾长康初以曹子建诗作此图在梁朝入录为第一逮唐褚河南得之后入张惟素家至?靖进入其后崔潭窃出张周封得之又为王庶人所蔵涯亡此画入民居郭承嘏以重金购得之而令狐楚复得以进唐末兵乱遂失所在非赖摹传将遂泯灭无见也

    二十八宿真形图

    秘阁所蔵五星二十八宿真形图唐阎立本画五星独有金火土二十八宿存者十三余亡失疑守蔵吏盗易于外尝见毕文简公家所收与此同苏舜钦书其后比此完具知其为榻本也道蔵传五曜图金为女形火为童子形木为帝王形土为老人形而此画金形若美女两鬓如羽翼乗凤飞而翔土为道人不知何据经説昴形如梯毕形如芝参形如妇人井如足迹?如佛胸柳如虵张如瞿昙轸如人手房如缨络心如大麦尾如蝎此画皆异惟牛形如牛头斗为人形虚如鸟娄如马与经相合不知经之所云如是矣而画者又异于经果得言有据邪立本以画名世后人顾莫及其妙絶天下不当语其所画是非

    竹林七贤图

    晋阮籍嵇康刘伶一世异人不可覊绊山涛王戎从之竹林下其志趣岂易量邪阮籍之笑与其哭于途何意趣之不同也览者得之

    书王摩诘山水后

    世言摩诘笔踪措思参于造化而剏意经图即有所缺如山水平逺云峯石色絶迹天机非绘者所及观此图便知古人之论为得正使后之评者不能加此余见世以画名者无复生动气象不过聚石为山分画写水又岂可以与论山光全在戸云气欲生衣者耶

    书李元本华木图

    乐天言画无常工以似为工画之贵似岂其形似之贵邪要必期于所以似者贵也今画师圏墨设色摹取形类见其似者踉蹡其防而嘉矣则色以红白青紫华房蕚茎蘂华以尖圆斜直虽寻常者犹不失曰此为日精此为木芍药至于百华异英皆按形得之岂徒曰似之为贵则知无心于画者求于造物之先凡赋形出象发于生意得之自然待见于胸中者若华若叶分布而出矣然后发之于外假之手而寄色焉未尝求其似者而托意也元本学画于徐熙而微觉用意求似者既遁天机不若熙之进乎技

    书陈诚甫双龙后

    龙生于水被五色而游故神欲小则化如蚕蠋欲大则蔵于天上欲上则陵于云气欲下则入于深泉变化无定上下无时故谓之神后世画者间为恠险以要异名有矣乌识所谓被五色而游者邪周之时龙去人未乆当有知者后世画者色理文章犹不能得安知神灵哉

    书李祥天马图后

    始汉得驹渥洼号神马后得马大宛号天马来西极今汉犹传歌诗其言汗血则异非中国尝见画者得此为君若之图也太白谓背为虎文头有緑髪此果有据耶大宛有髙山其上有马不可得因取五色牡马置其下往往得之而吐火罗颇犁山厓穴中亦有神马国人牧马其侧时得名驹皆汗血也方汉立贵人时蔡约嵗献马二匹然大宛亦自重贵也隋西域记言大宛骝马乌马赤耳黄马黑耳自与中国马不异宋膺又谓马有角长数寸魏兴安中库莫奚国献名马有一角状如麟然则宋膺记不为无所冯借若以此求者则此图亦未之攷也

    书介葛卢图

    道人牛戬脩武人善作毛羽妙得物态其画介葛卢来朝而知鲁用三牺于一牛郑子章得而有之谓戬絶笔于此可以贵也夫以事天用牺其与犒军劳师奚重以礼用牛其与屠脍而代豕羊其祸孰众哉想其悲鸣怨哀求申于人不胜痛也列子曰东夷之国数数解六畜语者盖偏智之所得夫中方之国得妙观音故人于聴则专岂待偏智于东方之国哉杨翁乗蹇马而田间马鸣声相应知詈辕中之驹也李南尝乗赤马逢白马南去知白马鸣者为黄为盲者其子在后也二子皆中国人其知马如此盖聪聴者察于音声而得之岂待介葛卢论偏智哉

    书陈中玉收桃花源图

    燕仲穆平生画皆因所见未尝架空凿虚随意增损或问之则曰出人意者便失自然桃花源作洞穴冩林壑宫观如见武陵山水惟黄闻道人则世疑之此盖李卫公所谓黄尊师也尝见顾逋翁为新亭监要客貌山水百本而荆浩画松桧至数万本不止然寓物写形非天机深到取成于心者不可论也

    书伯时县霤山图

    伯时于画天得也尝以笔墨为游戯不立寸度放情荡意遇物则画初不计其妍蚩得失至其成功则无毫发遗恨此殆进技于道而天机自张者邪尝作县霤山图遂画其山林胜势使人见图如在其山中不假他求也尝谓此山近延陵之茅山是洞庭西门潜通五岳陈安世茅季伟常所游处昔许映叔?构舍于此而往来茅岭之涧室者将求终焉其后闻伯时至龙舒不起考其地盖灊通潜山而衡岳之旧也今观此图疑伯时出入其间与许氏争胜可想而求也

    书伯时马图

    曹覇于马诚神乎伎也然不能无见马之累故马见于前而谨具百体此不能进于道者乎夫寒同相口史朝相颊子女厉相目卫忌相鬛许鄙相尻投代褐相胸胁管青相膹肳陈悲相股脚秦牙相前赞臣相后皆天下之良工也能各见一体而不得相通足以称世而伯乐能兼之也于马无相曰若灭若没若亡其一此得马于倏忽变灭间而不留也相者诚知止矣而神视者独未尝得全马也噫岂非真得马者邪伯时于马盖得相于十百者未必能得其无相者也余将问曰夫子于马果能得其亡马者哉若诚亡矣不留相也苟未能入于两亡自有正心者求之至于无所求而自得者吾知真马出矣

    吴生画护法神

    诸佛于过去世振大法音作狮子吼其破聋抉聩如天鼓雷音裂山发地于是天龙?神各司其方咸出护持以左右大法又尝发大誓愿以救末法其考于经名在诸神不可胜数也吴生作护法神止存一象以经考之知其非护佛而持法者也特护经而来尔故不为众相而特以防经为相者也当元徽间法献自西方来得诸佛説法传之震方有神伽蓝毗尼罗护持佛牙与其经説偕东至宋末而求反国即圗其形留之后入荘严寺则道子于画盖稽于经矣非如后世绘工塑师于僧坊下冠冕相者岂止无所据邪

    李慎徽秋雨图

    余尝逮闻范蜀公言仁宗皇帝御极四十二年总览机衡垂意民?弃旧除慝纳之大和当时号登极治观阖辟隂阳图囘万微与神合契不谋自成然左右辅弼日进苦语危切上衷拯�芫仁С⑷粢蝗詹皇ぞ僬叽似渚�臣忧劳天下飨于逸乐逮今功徳涵养而不替也当嘉祐二年仲秋苦雨圣念忧勤濵州守臣李慎徽为图以进立禾生蛾垂禾出芒黍穟腐黑木实胮腔上掩图叹曰隂阳失理以至是邪又语近臣曰此禾头生耳矣何以拯之当时相传杜甫诗言禾头生耳恐一时所传有误今按吴兴录则谓春雨甲子赤地千里夏雨甲子乗舟入市秋雨甲子禾头生耳圣学淹流稗説琐语无不尽者此宜世有以记而史官不能传甚可惜也慎徽图今留秘阁崇宁三年黄符摹其本属余书其后因考其言系之

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