佛藏经净法品第六

    佛告舍利弗。昔迦叶佛豫记我言：释迦牟尼佛多受供养故。法当疾灭。舍利弗。我法实以多供养故。後当疾灭。舍利弗。譬如贫人得大宝藏心则大乐。如是舍利弗。未来世中多有比丘。亲近白衣受其供养。渐相狎习而与执事。心便欢喜以为悦乐，犹如贫人得大宝藏。如是痴人贵於世利世乐奴仆。若见比丘多人供养。心便谓之得阿罗汉。见少知识便谓恶人。如是比丘。为利养故舍上佛道。随所乐者即成其事。舍利弗。如来於今为是痴人说如是等经。何以故？破戒比丘闻说是经则生悔心当还持戒。不作大贼受他供养。舍利弗。若有比丘得闻是经。心不清净不喜不乐。是则名为弊恶比丘。何以故？舍利弗。净戒比丘无法不乐。若说布施。若说持戒。若说忍辱。若说精进。若说禅定。若说智慧。若说如是厌畏经法心皆喜乐。舍利弗。有三种人。闻说是经心则忧恼。何等为三。一者破戒比丘。二者增上慢人。三者不净说法。复有三种人闻如是经心则忧恼。何等为三。一者人见。二者命见。三者我见。舍利弗。我今明了告汝。如好善知识。以慈愍心为人求利求乐求安隐。汝等一心听受我语。常求善利心勿放逸。舍利弗。不净说法者，有五过失。何等为五。一者自言尽知佛法。二者说佛经时。出诸经中相违过失。三者於诸法中心疑不信。四者自以所知非他经法。五者以利养故为人说法。舍利弗。如是说者，我说此人当堕地狱不至涅槃。复次舍利弗。说法比丘处在大众。信乐法者为敷高座。舍佛正法而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝。而此恶人舍置不说。但以经中相违语义。互相是非不顺正法。於圣法中高心自大。随意而说为求利养。舍利弗。若比丘说法杂外道义。有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗。有信白衣敷置高座。不应演说外道语义。若不去者非善比丘。亦复不名随佛教者，舍利弗。说法甚难。如是说者，我说此人名为外道。尼犍弟子非佛弟子。是说法者命终之後。当生尼犍子道。何等是尼犍子道。邪见是尼犍子道。何等为邪见。谓是地狱畜生饿鬼。何以故？舍利弗。身未证法而在高座。身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗。如是因缘如来悉知。我诸弟子。以种种门种种因缘种种诸见。灭我正法。舍利弗。若有众生。闻如是经第一义空无所有法。心欢喜者，当知是人真我弟子。舍利弗。过去世有五百盲人行於道路。到一大城饥渴乏极。令一盲人在外守物。馀者入城乞索饮食。未久之间有一诳人。至守物者所语言：咄人何以独祝答言：我有多伴入城乞食。诳人语言：汝为知不。彼间大施衣食璎珞花香杂物。随意可得。汝若须者将汝诣彼。答言：可尔。诳人将盲小离本处尽夺其物。诸盲乞食得已而还。诳人复语诸盲人言：汝等得值大会施不。答言：不值。诳人语言：汝等所得可置於此。我将汝等诣大施会。诸盲尽共留物一处。随诳人去。诳人尽将五百盲人。临大深坑而语之言：此地平好有大施会。汝等各可回面东行受他施物。即便一时堕坑而死。舍利弗。当来比丘好读外经。当说法时庄校文辞令众欢乐。恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪著音声语言巧饰文辞。若复有人好读外道经者，魔皆迷惑令心安隐。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使众人不复供养。或有比丘若二若三已读佛经。便使令求外道经法。先自看者赞言善好。是诸人等。为魔所惑覆障慧眼。深贪利养看诸外书，犹如群盲为诳所欺。皆使令堕深坑而死。舍利弗。诸生盲人即是比丘。舍佛无上道求外道经书。诳人是恶魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人舍所得物。欲诣大施而堕深坑。我诸弟子亦复如是... -->>
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