卷五

    尔时月上境界如来。告药王军菩萨言：汝等当知。一切众生有身皆苦。生老病死忧恼悲痛。怨憎会。爱别离。所欲不成就。如是等法悉皆是苦。逼迫众生不能解脱。此一切苦甚可怖畏。而诸众生於是苦义不闻不知。尔时会中诸初生者，闻佛说是诸苦法名。即皆合掌前白佛言：世尊，我等乐闻此诸苦义愿佛为说。佛言：诸善男子，非唯汝等乐闻。一切众生皆亦如是，诸初生者复白佛言：世尊，所言死者其义云何。佛言：诸善男子，所谓识灭身坏故名为死。一切众生命欲终时。有三种风而来破坏。所谓灭识风。动转识风。起识风。此三种风。众生命欲尽时。令识散灭动转改易。诸初生者言：世尊彼灭识风。云何能令众生识灭身坏。佛言：彼灭识风复有三种。所谓刀针大力。由是三种能灭其识。识既灭已身即破坏。诸初生者言：世尊，云何名身。佛言：身者所谓如幻如焰。又如重担。复如涎洟腐烂等物。诸无智者不能觉了。生为大苦由生发起。缘法聚集命根连持。而无其实非爱相应。如是等法假名为身。诸初生者言：世尊，云何名命。复何名灭。佛言：识所连持是名为命。业报衰谢识法离散。命根断绝身分破坏故名为灭。诸善男子，我今复为汝说身分所有。当知人身诸分筋脉有一俱胝数。有八万四千毛孔。有千二百身分支节。有三百八身骨。此等共成人身。复有八万四千族虫。如是生类同依人身。於人身中昼夜咂食。而复诸虫互相食啖诸苦随生。如是八万四千族虫。其中有二大者，於七昼夜互相交斗。至第七日彼一虫死。又复一虫而共交斗。一虫死已一虫复生。如是展转。乃至人命断时。此诸虫类一切坏灭无所依止。诸异生类不能觉了。内外苦法相续生灭。老病死法皆不能怖。若顺若违互相交斗。如身二虫苦恼随生而不觉了。身坏命终都无所有。诸善男子，有一异生命将不久。有善知识来为安慰问其人言：汝现生中叵曾知见生老病死诸艰苦不。彼人答言：我曾知见。善知识言：汝今既自知见如是等苦。何不生厌起增胜心。於二世中种少善根。断诸恶法修诸正行。若能如是舍此报已，生他胜处离诸怖畏。以其善法为所依怙。况复世间诸有苦法。一一分明尽可观察。汝岂不闻。大地若击能发大声。善法若作有大胜力。是故於诸如来清净刹中种诸善法。所谓以其华鬘涂香饮食衣服卧具医药。供养如来及诸刍刍尼优婆塞优婆夷清净四众。如是供养是为於佛刹中种诸善种。当能出生一切善果。汝今於此遇大法王出现世间。若不种诸善根而无所益。时善知识为彼异生说伽陀曰：

    如来出世间，击广大法鼓。开微妙法门，令一切趣入。广度诸众生，归涅盘寂灭。汝今见是事，何不起精进。

    尔时彼人亦说伽陀。答善知识言：若愚痴无智，复会遇恶友。广造染法因，谓贪欲等事。起我见增盛，破和合僧伽。

    毁坏於塔寺，不深信三宝。但造众恶业，不作善因缘。於一切时中，常生诸过失。恼乱於父母，不生孝敬心。

    出非法语言，轻谤诸贤善。造此恶因故，必堕地狱中。自受苦恼身，无能救护者，可畏与众合，炎热及阿鼻。

    如是诸狱中，展转受诸苦。从是大狱出，复入小狱中。谓刀兵莲华，受苦而相续。如是大小狱，有无数众生。

    随自业因缘，轻重而受报。或百劫千劫，或复更长时。恶业绳所缠，无由能解脱。彼刀兵地狱，纵广百由旬。

    不见彼狱门，唯诸受苦者，百千俱胝数，剑树与刀山。驱彼罪人登，身分皆断坏。暂时虽死灭，复被业风吹。

    即时还复生，而受诸苦恼。地狱无边际，众生亦无穷。以恶业因缘，相续不间断。我造诸恶业，定堕彼趣中。

    善知识今时，听说所造业。我曾起贪心，广造於舍宅。彩画复雕镂，金宝以庄严。复置诸园林，仓库及产业。

    畜牛马生类，皆以为资具。父母及眷属，内外数甚多。奴婢与妓人，其数无有限。常令於昼夜，动种种歌音。

    但纵己乐心，不念於他苦。恃彼不富贵，作种种庄严。凡所受用物，悉金银珍宝。以香水澡沐，复涂诸妙香。

    龙脑与栴檀，及彼麝香等。香水澡沐已，次第而严身。手钏及指环，皆用珍宝作。以真珠璎珞，而为项庄严。

    最上好真金，复为耳珰等。身分庄严已，顶戴诸妙华。苏摩那瞻波，及诸异香者，复著妙好衣，谓最上细氎。

    鲜白复清洁，皆妙香所薰。饮食最上味，甘美复馨香。侍者供所须，暂无饥渴想。地敷好茵蓐，履践而游行。

    左右有侍人，自在复尊贵。如是广严饰，而爱乐其身。常保惜护持，不生破坏想。既富乐具足，馀复无所思。

    恣其染欲心，造不善过失。眼贪於色境，诸根亦复然。彼为过失因，自不能觉了。见闻觉知处，诸烦恼随生。

    於顺违境中，起贪瞋痴法。柔软等诸触，触身心起爱。彼爱想既生，诸罪业皆作。我曾於一时，无故害有情。

    以箭射鹿身，令彼命断灭。但取其肉食，不念後世中。果报自当受，谁人能代者，我愚痴无智，但资养其身。

    一日死苦来，识灭身破坏。唯集诸苦恼，无一可爱心。父母及诸亲，相视不能救。良医妙药等，亦唐设其功。

    徒增悲恼心，无救济方便。我若命断已，弃於尸陀林。为鸟兽诸虫，充足而食啖。一切无所有，空幻法现前。

    诸境悉皆空，唯果报不失。是时无所讬，唯善法可依。如我造恶因，当堕於地狱。广积罪业蕴，後苦恼随生。

    於彼三世中，破坏善法种。受想行二法，以诸触为因。触故诸爱生，而成忧苦缚。善法如良药，能治贪爱心。

    贪等既不生，诸恶不能作。我实无福慧，虚受於人身。佛宣方便门，布施持戒等。我不能自作，不随喜见闻。

    正法不能听，愚痴日增长。无明等烦恼，随转而无穷。障善法因缘，何由能解脱。迷惑心散乱，无少时静祝

    烦恼火所烧，受种种缠缚。於身无少乐，乐法不暂生。命将不久时，一切皆破坏。唯诸佛胜法，能救苦众生。

    戒法真实门，登者得大乐。如我所造业，深自生追悔。今遇善知识，是故如实说。

    尔时月上境界如来。告药王军菩萨言：善男子，诸异生类临命终时生大惊怖。苦恼其心无所救护。唯诸善法能为所依。殊胜果报而无所失。尔时彼佛即说伽陀曰：

    众生作恶业，定堕地狱中。饥时吞铁丸，渴复饮铜汁。身出猛火焰，恶业故自烧。身分皆破坏，受惊怖大苦。

    彼不见乐境，不闻正法名。唯苦逼身心，一切皆非爱。众生作善法，定生善趣中。善知识会遇，劝导修善法。

    发生正信解，具戒慧多闻。诸烦恼灭除，而成正等觉。精进行最上，佛出世所宣。策发诸善根，不生於退屈。

    慈悲真梵行，摄一切众生。自利复利他，皆令得解脱。善男子谛听，佛所说真实。出微妙法音，令一切调伏。

    大悲心为父，菩提心为母。善法为知识，能救护众生。正觉出於世，说最胜法门。方便化众生，令住寂灭地。

    佛为大悲者，最上世间尊。普观诸有情，等同为佛子。平等无有二，使一切归依。

    尔时彼佛说是法时。三千大千世界六种震动。时药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言：有何因缘大地震动。愿佛慈悲当为我说。彼佛言：善男子，汝当四方观察有何所见。是时药王军菩萨承佛圣旨。即时四方观察。见此大地震动。於少时间而复破裂。有六十五俱胝人从地而生。

    尔时六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：我等从何所生。佛於会中指前初生者，告彼从地生者言：诸善男子，汝等见此诸人众不。答言已见。佛言：如彼所生汝等亦然。从地生者又言：此诸人众当应灭不。佛言：如是如是，彼等皆灭。诸善男子，非唯此众。一切有情悉皆归灭。是时先在佛会诸初生者，各起合掌白彼佛言：世尊，如佛所说生死二法。我等厌患非所爱乐。佛言：汝等既能厌患生死。云何不能发起精进。此诸初生者又白佛言：世尊，我等於如来前听受正法。见此菩萨声闻大众。有大神通威德具足。是我所乐。我等亦欲趣进修习远离生死。

    尔时药王军菩萨复见有诸从地生者，即时与五百大菩萨。各各以自通力於其会中。又复踊身虚空高二万由旬。於其空中或现经行相。或现跏趺相。或现师子王步相。或现象王步相。或现诸异兽等步相。现如是等诸相已，复於空中作诸神变。时此菩萨等各有身光。於虚空中如百千俱胝日月光明尔时诸从地生者俱白彼佛言：世尊，何因缘故有是广大光明。及於空中现诸神变希有等事。佛言：诸善男子，汝等见诸菩萨住空中不。答言已见。佛言：此大光明是诸菩萨各各身光。此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。是时药王军等诸菩萨众。即於空中出微妙声。俱白彼佛言：愿佛慈悲为诸众生宣说法要。若天若人得闻法者，皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便。精进愿力所建立故。愿佛於今显法光明普照世间。作是言已俱从空下住於佛前。彼佛告药王军菩萨言：善男子，汝今见此三千大千世界六种震动不。药王军菩萨言：已见世尊，然今我等不能了知。以何缘故有如是... -->>
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