诚斋易传卷十六

窥觎而不得僭者有二阳以振其前也过其一又遇其一进则九四御其腹退则九三要其背故其僭不及于六五之君非不欲及也遇二臣之振已不可越而过也不有君子其能国乎二刚失位而其有益于君犹如此使其得位宜如何哉周勃有骄主色而折于袁盎之一言淮南有反谋而寝于汲黯之死义陶侃有坐观危乱之意而忌于温峤义旗之见指皆遇其臣故不及其君也九三以阳居阳故称祖九四以阳居隂故称妣过其祖遇其妣岂惟六二安而无咎哉天下国家实无咎也

    九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也君子之进不可过惟防小人不可不过防之不过有时不幸而从之矣非必升其堂哜其胾如永从凤光从莽固从宪邕从卓然后为从也不防而信之斯为从之矣从之斯受其戕贼之祸矣国人皆知白公将为乱以告子西而子西独不信曹操之簒汉路人皆知之而荀彧独不疑至九锡而始有异议故皆受其祸六二有进而僭其君之心故圣人戒九三之迫切如此也

    九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也

    当小过之世逢隂柔之君有羣隂用事之党上六之小人居髙位矣六二之小人为大臣矣初六之小人则又飞翔而并进矣当是之时君与国其殆哉不幸而二刚皆不得位一居下卦之外一居上卦之下皆非得要地者又幸而刚分处于内外以遏羣小徃来之冲二君子者岂以失位而不勉乎圣人旣戒九三以过防小人而勿从之矣则又重告九四曰尔虽失位不当也尔虽恬退而弗过于进也然尔旣遇六二之欲越尔而上僭而徃从之则必厉勿用徃也必戒可也永守尔之贞正可也能是则无咎矣彼隂柔之小人终不可使之道长也此圣人戒九四之至也天下多难得一君子犹可恃之以安而况九三与九四同志而分处乎一蔽遮王室于外一扞衞吾君于内虽六五之弱庸可觊乎故周公居东不可无召公之为保良平从行不可无萧相之留中此爱莫助之诗所以一倡而三叹也

    六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也

    六五弱矣然九三九四相与协力或推之或挽之宜其能大有为而泽润天下也然宻云而不雨何也天地之气隂阳和则雨今众隂寇二阳二阳战众隂隂阳不和一不雨也隂阳均则雨今隂盛而阳防二不雨也隂阳交则雨今震动于上而艮止于下上下不应隂阳不交三不雨也雨露发生之母雷霜肃杀之主震与艮皆东卦也生卦也西郊杀地也卦为生卦而云兴于杀地安得雨四不雨也六五之君何为其然也一隂不能主二阳亦不能胜羣隂故也大而泽润天下旣不能卓然立沛然施矣乃欲力其大弱以矜其小强如初六上六之飞鸟而不能射也如六二之逾越而不能止也则亦乗其栖宿于巢穴者弋而射之不知夫弋不射宿圣人不乗物之不虞以为己之能也乗物之不虞以为己之能亦可羞矣晋明帝戮王敦之尸唐代宗窃辅国之首是足为天子之威也乎六五之公弋取彼在穴是已六五以隂处阳故虽弱而犹有所弋以为强也然则古之弱主亦曷尝无有为之志哉六五震之主也然自九三九四等而上之至于六五则为兊兊正秋也故曰西郊云降则雨升而不降则不雨已上者升而不降也公弋言王公之弋也易有辞同而防异者故履之幽人为男子而归妹之幽人则为女子归妹之跛眇为女子而履之跛眇则为男子然则小畜之与小过同于宻云不雨中孚之与小畜同于有孚挛如岂可比而同之哉董子曰易无达占诗无达诂春秋无达例孟子曰以意逆志是谓得之

    上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也

    上六以隂柔之资挟震动之才岂惟不与诸爻相遇而已直超而过之必出其上极其髙如飞鸟焉亢满如此岂不罹灾眚之凶乎上自共驩下曁斯髙其祸败一辙也而后之小人好进者争趍之而未已哀哉

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    旣济亨小利贞初吉终乱彖曰旣济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也出多难而入无难是为旣济之世当是之时小者亦亨况大者乎盖无一人不亨无一物不亨无一事不亨也如济川焉舍川而陆舍舟而毂危者安险者济何忧之有然人皆敌于洪流莫或敌于夷涂人皆惧于覆舟莫或惧于覆车是以初吉而终乱也秦灭六国而秦自灭晋平吴乱而晋自乱隋取亡陈而隋自亡惟圣人能外内无患自非圣人外宁必有内忧此鄢陵之胜范文子所以忧晋之必祸也盖人之常情多难则戒戒则忧忧则治无难则骄骄则怠怠则乱圣人见其初吉而探其终乱惟能守之以贞固而不移持之以忧勤而不息则可以免终乱而不穷矣故戒之曰利贞又曰终止则乱其道穷也刚柔正谓六爻刚居刚位柔居柔位柔得中谓六二终止谓上六柔怠自画非克终旣济之才

    象曰水在火上旣济君子以思患而豫防之

    泰天地之明交也旣济水火之明交而天地之互交也故泰者旣济之纯旣济者泰之杂自泰之外孰有如旣济之吉亨者火炎上也降而居下水润下也腾而居上此水火之明交也初与三五皆干也分而下于三隂二四与上皆坤也分而上于三阳此天地之互交也天地通气水火济饪此其为旣济与当是之时固众人所喜而君子所惧也见其吉思其乱先其患豫其防可以保初吉而无终乱矣此尧舜儆戒无虞之道也

    初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也初九济难之初将去危乱而之吉亨也惟初九以刚居刚有济难之才又能竭济难之力如良马焉驾大车涉大川川将离而未离岸将登而未登自非竭力以曳其轮至于濡尾而不之防何以能济乎宜其无咎也此周公东征之事乎

    六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也六二以隂居中妇象也九三在前为妇车之蔽茀象也然九三之火逼近六四之水火将进而隔于水丧茀之象也妇车有蔽而后可行丧其蔽不可行之象也六二有文明中正之德太平之贤臣也当险难旣济之后太平之盛时也上有九五刚阳中正之君太平之圣君也以贤臣当盛时遇圣君行吾道以守盈成吾见其易易也然一有小隔于其间则此道柅而不得行此众人之所躁而竞君子之所静而俟者也躁而竞者胜负未可知静而俟者不久而自定故曰勿逐七日得然非以中道自处而不躁安能如此故曰以中道也故管蔡之谤周公公不辩而王自悟燕王上官之谮霍光光不言而帝自察二与五为七六二与九五相应故为七日得诗有翟茀

    九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也

    未济求济者宁旣济求过于济者倾九三当旣济之后挟重刚之资居炎上之极有求过于济之心此小人之好大喜功而不可用者也虽以中兴之贤君一入其说轻用军师以伐逺方之小夷犹久而后胜旣胜而中国之民亦惫且困矣以贤君伐逺夷宜易而难宜速而久宜福而祸而况其余乎武帝承文景之后而伐匈奴太宗当贞观之隆而征髙丽皆此类也善处旣济者其惟光武却臧宫马武之请乎

    六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也

    陵于居者墙以寇退立水于宅者舟以水涸葺此匹夫匹妇之愚所能知也当无难之时而不为多难之备有天下国家者独不是之知乎六四居水之下火之上是燥而涸之时也宜喜而忧宜安而危方且皇皇焉求敝衣之袽为窒隙之具以备葺舟之用又且终日而戒焉疑焉无顷刻而不戒不疑焉常若夜半而水骤至焉夫惟汤之旱所不能懈故尧之水所不能溺此有备无患傅説所以戒髙宗也曰繻有衣袽有之为言不至于求而无之谓虞翻曰繻衣也袽败衣也繻或作襦

    九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也

    九五以刚明中正之君抚旣济无难之运思患豫防此将奚先其惟清心寡欲恭俭无逸乎祀国之大事也过于丰不曰伤财厚于神不曰过制然犹以为用大牲不如薄祭之福俟备物不如急时之勤而况于奉已也乎以此防民然文王之游田未尝而八骏之辔已驾孝文之露台不作而万户之宫已新此圣人所以为九五而深虑也杀牛大牲禴薄祭也西邻之时言急时而不懈也

    上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也

    上六旣济之极如已济大川自谓没世无风波之虞矣不知济其一又遇其一求载而无宿舟求渉而无善游乃欲褰裳而冯河此必溺之道也危而不可久生也明矣此晋武平吴之后明皇天宝之末也可不惧哉濡至于首则溺其身可见矣坎水故濡上六在上故为首此圣人所谓初吉终乱者与然犹有不信者何也

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    未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

    易之卦六十有四其辩邪正其防消长其儆勤怠其戒治乱安危存亡其变不知其几也幸而至于旣济矣而其终犹未济然则事何时而济济何时而定乎盖天下国家之治如人之一身如天地之造化一身吸必有嘘天地昼必有夜天下国家治必有乱其变无息圣人处之亦无息此易之道也是故泰复变为否旣济复变为未济处旣济者在于有持守克终之心处未济者在于有进为克终之才心不克终故旣济为未济才而克终故未济为旣济济斯亨矣故曰未济亨非未济之亨也未济而能济之亨也旣曰亨矣又曰小狐汔济濡其尾无攸利何也三阳失位而弱于才如狐之能济而恨其小也惟其才之能济而恨其小且弱故狐几济而衰力不能以举其尾如事之几成而败才不能以毕其功苌?晁错房琯是已柔得中谓六五未出中谓未出于险中刚柔应谓六爻皆一隂一阳自相应也

    象曰火在水上未济君子以慎辨物居方

    水在火上则成烹饪之功故为旣济火在水上反是故为未济然君子观未济之象而得慎辨物居方之理何也六位皆一隂在下一阳在上物各有辨居不乱方则类聚羣分之理得矣故舜与共驩杂处尧朝非辨物居方也进二八退四凶辨物居方也可不谨乎

    初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也

    旣济之初九濡其尾则无咎未济之初六濡其尾则吝何也初九强于才者也已济而濡其尾贺其济而后濡也故无咎初六弱于才者也几济而濡其尾忧其濡而不济也故吝管仲之三归反玷绛侯之有骄主色初九之濡尾也桓温至洛阳而复败刘裕得关中而复失初六之濡尾也亦不知极谓才之小且弱者其极终无成而不自知也然虽不知其终极之无成而能力其弱以济难其济尔志也其不济非尔志也故圣人惜之曰吝吝者力不足之辞也

    九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也

    旣济之初九曰曳其轮濡其尾则乗者人曳者马也未济之九二止曰曳其轮而已则一人而乗且曳也人乗车而马曳之或两或四或六则其车轻其济易吾乗之吾曳之则其车重其济难故九二视初九可以为难矣自非九二以刚健坚贞之才居大臣中正之位受九五孚信之知安能以一身莫助之力而独济大难之险以底于中正之吉乎一萧何而助者二人一邓禹而助者二十有七人一?龄而助者十有七人马曳轮也羽旣死飞又死而孔明自将以出祁山身曳轮也哀哉

    六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也六三以隂柔之资当险难之极而位下卦之上位浮于才已若独行以济难得不凶乎然下有九二刚健之大臣上有九四刚明之近臣六三能柔顺以亲附之亦可因人以成事涉险以济难矣其丙吉王导之徒与

    九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也

    临难而坐观履险而不欲济无志者也有志矣患无才有才矣患无位有志而无才者欲济而不能济有才而无位者能济而不得济备斯三者其惟未济之九四乎怀刚正之资其志立矣奋震动之威其才果矣居近君之地其位亲且重矣是惟无动动而用之以伐逺夷则有大功受大赏必矣宜其志之得行吉而悔亡矣然未济之九四圣人喜其伐鬼方之赏旣济之九三圣人忧其伐鬼方之惫何也旣济之世利用静未济之世利用动也然未济之九四亦必曰三年者戒其欲速谨之至也虽许其动可轻动乎马援请行征蛮于建武之隆李靖请行伐狄于贞观之盛旣济之九三以之宣王兴衰拨乱之世而吉甫伐玁狁召虎伐淮夷方叔伐蛮荆未济之九四以之

    六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也

    六五逢未济之世为济难之主而应之以隂柔之才宜其如周平王晋元帝之弱也今也以贞正而吉以孚诚而又吉以光晖而又吉又许之以无悔何其反也盖未济之六五其体离也在天为日在地为火日与火虽柔犹刚虽弱犹强故日之在夏曀之益热火之在夜宿之弥壮六五文明之至盛而养之以晦刚烈之至猛而揜之以柔方且虚其中以临照百官正其身以一正天下坚其诚以信任羣才故初六之在下而弱才乃最先濡其尾以为之用九二刚健之大臣则又自曳其轮以为之用六三之弱才则又亲附二阳以为之用九四刚明之近臣则又奋伐逺夷以为之用安得不一扫大难为无难之世一变未济为旣济之时乎备三吉之盛福而无一毫之悔尤又何疑焉其汤武髙帝之创业少康宣王光武之中兴事耶

    上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也

    未济至于六五已变而为旣济矣至于上九则周文武终于逸乐之时也上九于此夫何为哉燕兄弟燕朋友燕羣臣嘉宾推孚诚以待下以与天下乐其乐而已故曰有孚于饮酒无咎然治乱同门忧乐同根天之道也故又戒之曰濡其首有孚失是又戒之曰饮酒濡首亦不知节也其明皇末造之事耶旣济上六之濡首者水也未济上九之濡首者非水也酒也水之溺人溺其一身酒之溺人溺其身以及其天下国家故洚水之害小于仪狄之酒禹恶防酒之功大于平洚水